Форум

Натан из Газы (ивр. נתן העזתי‎, Натан ха-Аззати, он же Авраам Натан Биньямин бен Элиша ха-Леви Ашкенази; 1644, Иерусалим — 1680, София) — саббатианский пророк, объявивший в 1665 Шабтая Цви Мессией.

Натан из Газы изучал Талмуд под руководством Якова Хагиза (1620-74). Натан женился на дочери богатого португальского еврея и занялся изучением Лурианской каббалы. Он практиковал врачевание и лечение от психических болезней, прописывая тиккун, под которым он понимал особый вид медитации.

О нём узнал Шабтай Цви, страдавший тяжёлыми депрессиями, и на его обратном пути из Каира, Натан сблизился с ним, уверил его, что у него нет психической болезни, и что тот — Машиах. После этого Натан стал его горячим Шабтая. Последователи Цви сообщают, что Натан вырыл из земли часть старинного сочинения, в котором была предсказана мессианская роль их учителя. 20-летний Натан стал ревностно распространять славу Шабтая Цви.

Объявив себя пророком Илией, который призван приготовить путь для Мессии, Натан из Газы весной 1665 года пророчествовал, что около середины следующего года Мессия явится во всей своей славе, возьмет в плен... султана и утвердит власть Израиля над всеми народами земли. Ему лично будет поручено владеть Турцией, между тем как Шабтай Цви станет побеждать другие народы.

Видя, что иерусалимские раввины настроены к саббатианскому движению враждебно, Натан из Газы объявил, что отныне Иерусалим более не является святым городом, а эта роль отныне перешла к Газе. Между тем, он продолжал рассылать послания о величии Мессии в главнейшие европейские общины и посетил ряд городов в Европе, Африке и Индии.

Натан из Газы сохранил верность Шабтаю Цви и после его отступничества. В послании к евреям Алеппо он призывал их сохранить веру в Мессию, доказывая, что его ренегатство является глубокой тайной, смысл которой вскоре выяснится. Благодаря ему вера в Цви опять окрепла.

Опасаясь за свою жизнь ввиду наступившего в Палестине разочарования в саббатианстве, Натан бежал из Газы и весной 1667 переселился в Смирну (Измир), где уже имел сторонников, хотя 9 декабря 1666 года раввины города наложили херем на всех саббатиан, особо упомянув Натана из Газы.

В конце апреля того же года Натан направился в Адрианополь (Эдирне), где, несмотря на письменное обещание отказаться от проповеди, продолжал агитацию, побуждая местных саббатиан объявить о своей верности Мессии. Он заставил местных адептов прокламировать свою приверженность Шабтаю отказом от соблюдения постов 17 таммуза и Девятого ава. В Адрианополе на него был также наложен херем, и Натан отправился с немногими приверженцами в Салоники, где, однако, не имел успеха. Больше сочувствия он встретил на островах Хиосе и Корфу; затем он отправился в Венецию (март 1668 г.). Венецианские раввины и совет общины заставили Натана из Газы письменно объявить, что все его пророчества — продукт воображения. Эта исповедь была опубликована, вследствие чего Абрахам Яхини, инициатор саббатианского движения, отправил Натану письмо, в котором выразил ему соболезнование по поводу преследований, а венецианскому раввинату — негодование по поводу его отношения к Натану.

Венецианские евреи убеждали Натана отправиться в Ливорно, еврейское население которого было известно своей враждебностью к саббатианству. Они дали ему эскорт, как бы для почёта, но в действительности, чтобы Натан не мог отправиться в другое место. Натан, однако, понял мотивы, почему его посылают в Ливорно, и, бежав от сопровождавших его, посетил Болонью, Флоренцию. В июне 1668 он прибыл в Рим, откуда был изгнан. Тогда он отправился в Ливорно (по другой версии — в Анкону), где даже завербовал несколько приверженцев. Отсюда он вернулся в Адрианополь.

Последние годы своей жизни он провёл, по-видимому, в странствиях (в частности, был в Болгарии и Албании).