Форум

Когда ищут "материковые корни" ниндзюцу, обычно ограничиваются китайскими трактатами о стратегии, в основном, "Сунь-цзы", в частности, знаменитая глава о шпионах, и "У-цзы". Мало кто, однако, знает, что еще в 4-м - 3-м веке до н.э. уже существовал трактат Каутильи "Артхашастра" - трактат об "управлении государством", который, помимо глав о государственном, политическом и хозяйственном устройстве, содержал уникальную и обширную информацию о военном деле того времени и об использованию шпионов и агентов в политке и на войне. Практически все, что, впоследствии, вошло в "У-цзы" и "Бансенсюкай", было детально "расписано" еще в Артхашастре. Впечатляет размах, с которым организовывались и применялись агентурные сети, саботаж и подрывная деятельность, политические убийства, диверсии и многие другие сугубо "ниндзевские" методы. Буквально с первой главы идут следующие разделы:

6. Испытание честности и нечестности министров посредством хитростей.
7. Назначение тайных агентов.
8. Применение тайных агентов.
9. Наблюдение в своей стране за партиями людей поданных и людей, предательски настроенных.
10. Привлечение по вражеской стране партий людей преданных и людей, склонных к предательству.

Далее:

37. Действия агентов под видом домохозяев, купцов и отшельников. (вот откуда "сити-хо-де"! :)

Начиная с двенадцатого отдела почти все посвящено военному шпионажу и диверсиям:

1. Об обязанностях посла
2. Война при помощи интриг.
3. Об убийстве военачальников.
4. Сеяние смуты в кругу государств.
5. О шпионах, действующих оружием, огнем, ядом.
6. Уничтожение провианта, припасов, фуража.
7. Уничтожение (врага) посредством тайных мер.

Тринадцатый отдел. О средствах к овладению укреплением.

1. Подстрекательство и подговоры среди врагов.
2. Об устранении (врага) посредством тайных мер.
3. О применении тайных шпионов.
4. Об осаде (вражеского укрепления).
5. О взятии приступом (укрепления).
6. Об умиротворении приобретенной области.

Четырнадцатый отдел. Применение тайных средств.

1. Средства для уничтожения врага.
2. Применение средств обмана.
3. Противодействие вреду, наносимому своему войску.

"...Шпионы, разделившись на две стороны, пусть вступят в препирательство в местах священных омовений, в залах собраний, в (ремесленных) корпорациях, среди сборищ людей, говоря: "Слышно, что этот царь одарен всеми добродетелями, между тем у него не видно ни одной добродетели, он мучит горожан и сельских жителей наказаниями и налогами". [...] И (шпионы) должны знать все, что говорится (в толпе).
И о тех, кто живет за счет царского зерна, скота, золота, и кто ему помогает (всем) этим во время бедствия или благополучия, и кто возвращает (к повиновению) разгневавшегося родственника царя, кто оказывает противодействие врагу или вождю лесного племени. Пусть шпионы, переодетые отшельниками, бритыми или с заплетенной косой, узнают их довольство и недовольство."

- чем не действия Ме-цуке времен Сегуната? :twisted:

... И отрывок вовсе в духе Бансенсюкай - так сказать, "Высший пилотаж" ниндзюцу.. :
Раздел 10. Привлечение во вражеской стране партий людей преданных и людей, склонных к предательству.

"...Обманутый после того, как ему были обещаны материальные выгоды, тот, из двух людей, одинаково хороших работников, кому оказано пренебрежение или по отношению к его ремеслу, или работе вообще, тот, кому любимцами царя воспрепятствован к нему доступ, кто сперва был призван, а затем отвергнут, кто огорчен изгнанием, кто истратился на взятки и не получил службы, тот, кому помешали в осуществлении его прав или получении
, наследства, кто лишился почестей и должности, кто оттеснен (царскими) родственниками, тот, чья жена изнасилована, кто брошен в тюрьму или другие (места заключения), кто наказан по вражескому оговору, тот, кому помешали поступить дурно, тот, кого лишили имущества, тот, кто истомлен заключением, тот, у кого сослали родных, - это разряд разгневанных.
Кто по своей вине обижен, кто оскорблен, тот, чьи дурные дела стали известны, кто смущен наказанием, назначенным человеку, совершившему один с ним поступок, тот у кого отобрана земля, кто сражен наказанием, кто находится на любом служебном посту, кто награбил себе состояние, кто имеет виды на наследство родных царя, тот, кого ненавидит царь и кто ненавидит царя, - это разряд запуганных.
Кто низко опустился, кто набрал слишком много добра, кто скуп, кто порочен и кто пускается в слишком рискованные предприятия - это разряд жадных. Кто мнит о себе, кто жаждет, чтобы его чтили, кто не переносит оказания почестей его врагам, кто общается с низкими людьми, кто жесток, кто насильник, кто недоволен получаемым содержанием - это разряд надменных.
Из всех этих, кто принадлежит к готовым на предательство, тех пусть царь подговаривает через шпионов, принявших вид бритых или с косой монахов, - в соответствии со степенью их преданности. [...] Тех, кто обещали, сказав "да", и заключили договор, пусть он (царь) вместе со шпионами приобщает, по возможности, к своим делам.
Пусть он приобретает во вражеских странах лаской и дарами тех, кто может предать, не идущих на предательство - ссорой и силой и пусть указывает им на ошибки вражеского царя."

Второй отрывок из Артха-Шастры практически, цитируется китайским философом Ду Му в комментариях к "Сунь Цзы":

"...Среди чиновников противника есть люди, обладающие большим умом, но лишившиеся своей должности; люди, в чем-то провинившиеся и подвергшиеся наказанию; есть корыстолюбивые фавориты; честолюбцы , занятые второстепенной деятельностью; лентяи, не способные выполнить порученную им работу; люди не удовлетворенные своим служебным положением и мечтающие о более широком поле деятельности, которые готовы идти по костям других; люди, склонные к хитрости и коварству, двоедушные и беспринципные. С такими людьми следует входить в контакт, одаривать их, привлекая на свою сторону, и через них узнавать о положении в их странах, выведывать вражеские планы и устремления и с их помощью сеять раздор внутри правящих кругов".

Его комментарии, в свою очередь, послужили источником таких тактик в Бансенсюкай, как "ми-но-муси" и "сатобито", где описываются способы вербовки "местных шпионов" - целевая вербовка и работа с "инициативниками".

.Почти то же самое пишет уже "чисто японский" комментатор Сорай (18-й век):

"Когда местные жители не получают от правительства чинов и жалованья, чувство долга у них очень слабое. Если обласкать их своими милостями, они, привлеченные этими милостями, расскажут о слабых и сильных местах противника. Низменных из них можно прельстить деньгами и драгоценностями; другим можно внушить, что они и есть те самые правители, которые в случае, если они будут у власти, будут полезны для народа; третьих можно заставить говорить, припугнув их своей силой. Это значит пользоваться жадностью и отсутствием чувства долга... Среди местных жителей могут найтись и благородные, которые потерпели неудачи и скрываются. Такие люди стремятся проявить свои таланты, получать чины и жалованье. У таких людей можно пользоваться их честолюбием".