On-line: гостей 1. Всего: 1 [подробнее..]
АвторСообщение
администратор


Сообщение: 32
Зарегистрирован: 12.05.07
Рейтинг: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 15.08.07 01:21. Заголовок: 68 пороков Нафса


68 пороков Нафса

Очистить Нафс от его пороков, перечисленных ниже - одно из требований Пути.

1. Ujub - гордость за свою "духовность"
2. Riya - хвастовство
3. Kibr - высокомерие
4. Hasad - зависть
5. Bukhul - скупость
6. Kin - мстительность
7. Kufr - неверие
8. Bid’at - искажение Веры и Традиции
9. Kufran-i ni’met - неприятие наделяющего дарами или умаление даров
10. неудовлетвореннсть и жалобы на свое состояние
11. утрата надежды на Милость Аллаха
12. вера в наказания Аллаха
13. потворство угнетению и помощь угнетателям
14. противодействие добродетельным
15. привязанность к миру в сердце
16. желание быть лидером
17. ожидание одобрений и поощрений
18. страх критики
19. неспособность контролировать свои желания
20. притворяться, вместо того, чтоб желать Истины
21. заискивание перед людьми из личной выгоды
22. радоваться чужому горю (даже вражескому)
23. трусость
24. гнев
25. желание угнетать других
26. несоблюдение обещанного
27. неверие в успех
28. несправедливые мысли о других
29. любовь к собственности
30. чрезмерная заинтересованность в мире и мирском
31. честолюбие
32. безответственная жизнь
33. вмешательство в дела, которые тебя не касаются
34. недостойное поведение
35. отказ от своих обязательств из-за лени
36. бесстыдство
37. оплакивать потерю вещей
38. сплетничанье
39. упрямство
40. эгоизм
41. лицемерие
42. обман
43. жестокость
44. непристойность в отношениях с женщинами
45. похотливость
46. неприятие своих ошибок и настаивание на своем
47. страх бедности
48. неверие в судьбу или пустые разговоры о судьбе
49. самоуничижение и пониженная самооценка
50. удовольствие в умалении других
51. блаженное неведение
52. неискренняя доброта и заискивание перед богатыми
53. презрение к бедным
54. хвастовство и гордость за прошлое
55. хвастаться физическим мастерством
56. умаление других
57. любовь к многословности и болтовне
58. самодовление в беседе
59. забывать о собственных недостатках и быть озабоченным недостатками других
60. исключение из сердца Страха Божьего, чувства позора и печали
61. самооправдание оправдания и поощрение Нафса
62. отказ помогать в борьбе во Имя Аллаха
63. фальшивая дружба с врагами
64. обман в работе
65. устраивать западни для других
66. отождествление с миром вплоть до забвения Аллаха
67. получение удовольствия от страданий людей
68. отстутствие раскаяния в ошибках

Эти пороки подобны колючкам, растущим в бесплодном поле, и показывают Вам уродливые качества сердца которые выходят на поверхность и становятся видимыми. Избегайте их, и украсьте себя противоположностью каждого из этих пороков.

Шейх Тосун Байрак аль-Джеррахи


Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
Ответов - 9 [только новые]


администратор




Сообщение: 104
Зарегистрирован: 15.05.07
Рейтинг: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 15.08.07 03:02. Заголовок: Re:


Джавад Нурбахш "Психология суфизма"
Размышления о стадиях психологического становления и развития на суфийском Пути

Атрибуты нафса и противодействие им

Подавление нафса приводит к тому, что он вновь проявляется в чем-то еще.

Абу Бакр Тимистани сказал: "Нафс подобен огню. Когда он почти угас, то возгорается где-то в другом месте; если нафс успокоен в одной области, он разжигается в другой."
'Али ибн Талиб говорит: "Если говорить о нафсе, то мое состояние напоминает ситуацию пастуха и овец: чем усерднее пастух старается собрать их в одном месте, тем больше они разбредаются по сторонам".
Концепция защитных реакций психики (и самый очевидный случай — фрейдовское "замещение" аналогична приведенным выше примерам.

Нафс невежествен

Абу Хамза Багдади говорит: " "Отстранись от невежд, нафс — самый невежественный объект из всех и наиболее заслуживающий отвержения".

Нафс — источник низменных нравов
и недостойных поступков


Согласно суфиям, проявления низменного нрава и поступки, заслуживающие порицания, имеют своим источником нафс. У нафса есть два аспекта: один связан с нарушением установлений, а другой — с испорченностью характера — гордыней, завистью, алчностью, вспыльчивостью, злобой и прочими качествами, заслуживающими порицания с точки зрения шариата или же разума.

Злостность нафса становится явной, когда что-либо его провоцирует, и он находит способ проявить свои качества.

О нафсе говорят, что он подобен прозрачной стоячей воде. Если ее взболтать, она мутнеет от грязи и начинает испускать неприятный запах.

Нафс — орудие Божьего гнева

Нафс является орудием Божьего гнева, все зло и испорченность происходят от него. В Коране говорится: "...душа (нафс) побуждает ко злу". Нафс от природы наделен атрибутами гнева и одержим склонностью творить зло. Как сказано в кораническом стихе, Бог внушил душе "распущенность ее и богобоязненность". Нафс облачен в одеяние гнева Вечной силы и постигает Бога в атрибутах Его мощи, а также славы и величия.

Как говорит Пророк, "Тот, кто знает свой нафс, знает своего Господа".
Мудрец сказал: "Нафс представляет собою скрытые аспекты внушаемого Богом гнева. Это внушение совершается посредством божественной хитрости (макр)".

Бог сотворил нафс и сделал его источником характера, достойного порицания, и предосудительных поступков. Он поставил Сатану приукрашивать нафс который подобен саду со всевозможными растениями. Растущие там зерна суть Божественные внушения, подвигающие на неблаговидные поступки цветение облечено в форму плотских желаний, а созревший плод—вожделение. Это происходит, когда Бог хочет испытать мудреца, которому Он даровал знание своего нафса посредством света постижения и под видом предосудительности. Благодаря этому свету и чистоте духовного устремления мудрец угашает пламя греховности. В Коране говорится: "Это — мой путь. Я призываю к Аллаху, обладая видением — я и те, кто за мной последовали".

Касательно постижения Бога Пророк говорит: "Ищи указа в своем сердце, иначе указующие издадут указ для тебя".

Абу Солейман сказал: "Я никогда не взирал на действия нафса с целью обнаружить благое в себе".

Как говорит один мудрец: "Зрящий Бога в Его гневном обличий постигает действия своего нафса".

Нафс подобен горящей головне

Нафс подобен горящей головне: он и красив, и таит в себе склонность к разрушению. Свечение привлекает, но головня жжет.

В беде нафс склонен к покаянию;
В удобстве он отвергает Бога.

Когда нафс подвергается наказанию, он усерден в покаянии и молит о прощении; когда же он пребывает в удобстве, то потакает своим прихотям и отвергает Бога.

Нафс — это идол

Абу Бакр Васити сказал: "Нафс — это идол. Засматриваться на него — идолопоклонство, тогда как размышлять о нем — богослужение".

Нафс в определенном смысле подобен идолу: тот, кто смотрит на него с вожделением, предается идолопоклонству, тогда как тот, кто размышляет о нем и научается понимать его, пребывает по сути в богослужении.

По словам Руми,

Мать всех идолов — твой нафс,
ибо обычный идол — лишь змея,
а этот — дракон.

Нафс находит успокоение только в обмане

Байазид сказал: "Нафсу свойственно обретать покой только в обмане. Успокаиваясь лишь посредством того, что не есть Бог, нафс никогда не следует Божественному пути".

Самая трудная завеса — это влечение к нафсу
и приверженность ему

Дхо'н-Нун Мисри сказал: "Тяжелейшая из завес — влечение к нафсу и его побуждениям". Приверженность нафсу противоречит успокоению в Боге, а противостояние Богу представляет собою источник всех завес.

Пока внутри остается нафс,
Бог скрыт от человека

Мохаммад ибн Термедхи сказал: "Вы хотите знать Бога, когда остатки нафса еще крепко сидят в вас; но ваш нафс не знает даже себя самого. Как же в таком случае вы вообще можете что-либо знать?" нафс, остающийся в человеке, скрыт от себя самого. Как же ему может открыться Бог?

Основа неверия состоит
в исполнении желаний нафса

Джунайд сказал: "Основа неверия состоит в исполнении желаний нафса". То есть, краеугольный камень неверия — следование плотским желаниям, ибо нафс не имеет связи с утонченной реальностью ислама. Фактически, нафс всегда пытается отклониться от ислама; тот, кто отклоняется, отвергает, а тот, кто отвергает, чужд Богу.

Наслаждающийся вкусом нафса
не сможет испытать вкус благого

Йусуф ибн Хусайн Рази написал Джунайду: "Бог не является причиной того, что ты наслаждаешься вкусом нафса. Ведь если бы Он был этой причиной, ты не смог бы после испытать вкус благого".

Скрытое идолопоклонство —
одно из самых губительных велений нафса

Одно из самых тяжких проявлений нафса — это представление, что он заслуживает власть над всем тем, чем он владеет. Это считается скрытой формой идолопоклонства.

В основе самого устройства нафса лежит
нарушение правил поведения

Ибн 'Ата' сказал: "В основе устройства нафса лежит нарушение правил поведения. Но верующему предписывается соблюдать эти правила. Таким образом, нафс по самому своему устройству противостоит Божьему велению. Верующий должен стремиться удерживать его от дурного. Тот, кто ослабляет узы, сдерживающие нафс, соучаствует в его неблаговидных поступках и испорченности.

Нафс повинен в самых разных видах зла

Джунайд сказал: "Приказывающий нафс — раб тех, кто призывает его к разрушительным действиям, и является пособником наших врагов. Он следует своим страстям и повинен в самых разных видах зла."

Нафс всегда желает запретное

Нафс создан таким образом, что он желает все недозволенное. Секрет в том, что первоначально само вожделение нафса к вещам привело к тому, что они были запрещены.

Нафс — раб страстей

Поклонение страстям является одним из предосудительных атрибутов и нечестивых свойств нафса. Он настойчиво искушает человека потворствовать своим телесным вожделениям и искать чувственные удовольствия. Он привлекает внимание к материальным объектам, заставляя человека следовать своим страстям. Он демонстрирует человеку различные объекты для поклонения, но не Бога, как об этом говорится в Коране: "Видел ли ты того, кто своим богом сделал свою страсть..?" Этот атрибут может быть удален из нафса только посредством аскетизма и Божественной любви.

Нафс — лицемер,
притворщик и идолопоклонник


В большинстве ситуаций внутренний аспект нафса отличается от внешнего, и в присутствии других он ведет себя не так, как в одиночестве. В присутствии людей он хвалит их, притворяясь честным, а в отсутствие их поступает наоборот. Этот атрибут может быть удален из нафса только посредством искренности.

Нафс занят приукрашиванием себя,
чтобы угодить людям, невзирая на то,
что этим он может не угодить Богу

Нафс навязчиво пытается подать себя таким образом, чтобы вызвать у людей хорошее мнение о себе, даже если подобное поведение не одобряется Богом. Результат этого — увеличение имущества и гордость им, а также высокомерие, самомнение и презрение к людям. нафс избегает или игнорирует все то, что не одобряется людьми, даже если оно угодно Богу, как, например, духовная нищета, нужда и кротость. Этот атрибут может быть удален из нафса только посредством осознания того, что он сам заслуживает презрения.

Как бы ни пытался нафс выставить напоказ свои добродетели и утаить пороки, последние будут скрыты только лишь от близоруких и наивных, но не от проницательных людей. Отвратительная старая ведьма может рядиться в красивые сверкающие одежды, чтобы продемонстрировать свои прелести детям, полагающим, что красота действительно принадлежит ей. Однако у более взрослых, осознающих, что происходит, лишь увеличивается презрение.

Обману нафса нет конца

Харакани сказал: "Я полагаю, что из всех вещей лишь три не имеют предела: лживость нафса, (духовные) уровни Пророка и постижение (Бога)".

Нафс претендует на божественность

Нафс всегда хочет, чтобы люди восхваляли его, чтобы они следовали лишь его истолкованию правил морали и чтобы они любили его больше всего на свете. нафс желает, чтобы его боялись в любых ситуациях и уповали на его милость, как этого требует и Бог от преданных Ему. Такого рода позиция равносильна претензии на богоподобие и является противоборством Божественному Господству. Этот атрибут может быть удален из нафса только посредством теофании. Божественных атрибутов.

Именно в этой связи Джунайд сказал: "нафс никогда не найдет успокоения в Боге".

Нафс высокомерен и эгоцентричен

Нафс постоянно обращает внимание на добродетельность своих атрибутов, он размышляет об их состоянии с довольством и восхищением. Он считает важной малейшую услугу, оказанную другому человеку, и помнит о ней долгие годы, потрясенный собственной добротой. Но как бы ни были велики услуги, оказанные другими людьми ему самому, он не считает их существенными и быстро о них забывает. Этот атрибут может быть удален из нафса только посредством осознания того, что он заслуживает презрения.

Нафс развращен и обуреваем алчностью

Нафс цепляется за любую собственность или предметы своих вожделений и отказывается выпустить их из рук, будь то от жадности или же из страха нищеты и нужды. Когда этот атрибут набирает силу, он порождает зависть, и нафс начинает домогаться собственности других людей. Он не желает, чтобы один человек получил что-либо от другого, и если он узнает о полученном даре, то стремится его уничтожить. Когда зависть такого рода усиливается, она превращается в ненависть. В результате нафс упорно пытается уничтожить любого, с кем ему приходится разделять выпавшее на их долю достояние. Он стремится уничтожить тех кто согласно его опасениям могут отобрать полученные им блага, а также тех, кто является препятствием для обретения оных. Атрибут алчности может быть удален из нафса только благодаря переполненности светом несомненности.

Почему ты жалуешься на меня Богу,
О, познавший?
Иди и жалуйся на злобность
развращенного нафса.

Нафс жаден

Нафс постоянно и неустанно предается похоти и самоуслаждению, вечно выходя за грань умеренности. Он ненасытен, и его жадность можно уподобить мотыльку, для которого недостаточно света свечи. Пренебрегая опасностью огня, мотылек бросается в пламя и сгорает в нем. Более того, какие бы страдания ни испытывал нафс, его жажда наслаждений лишь усиливается, ведя в конце концов к разрушению. Этот атрибут может быть удален из нафса только посредством благочестия и воздержанности.

Нафс переменчив

Нафс ни в чем не постоянен. Он вечно реагирует на мнения и подвержен капризам как в словах, так и в делах; не обладая упорством, он не завершает никакого начинания, желая со всем разделаться наспех. Его движения произвольны и ненадежны, он спешит исполнить свои желания, совершая при этом опрометчивые поступки. Некоторые мудрецы сравнивают нафс по причине его неустойчивости с шаром, который легкомысленно катится вниз по склону, находясь в постоянном движении. Этот атрибут может быть удален из нафса только посредством терпения.

Нафсу все быстро надоедает

Нафсу быстро надоедает всё, к чему он прикасается. Заблуждение заставляет его избавляться от той задачи, которая стоит перед ним в данный момент, и искать успокоения в другой. нафс не осознает, что таким образом он никогда не получит передышку. В большинстве случаев результат его деятельности не соответствует его желаниям. Если нафс случайно и добьется того, чего хотел, он все равно не будет удовлетворен. нафсу необходимо постоянство. Избавиться от этого бедствия можно только посредством искреннего выполнения своих обязанностей.

Нафс ленив

Нафс непостоянен и торопится заполучить то, что желает. Точно так же он тороплив в своей набожности и добродетельности, поскольку ленив и распущен. Слабохарактерность нафса может быть устранена только строгой аскетической дисциплиной и неколебимой духовной устремленностью. Эти качества вытесняют внутреннее сжатие и холодность, которые в свою очередь являются основой неподчинения и непокорности. Такого рода дисциплина ведет к приятию предписаний и соблюдению заповедей. Она смягчает нафс, как дубление смягчает кожу, о чем говорится и в Коране: "...смягчается их кожа и сердца к упоминанию Аллаха"

Нафс изменяет свой цвет каждую минуту

Нафс подобен хамелеону, каждую минуту изменяющему свой цвет, и каждый час — форму. Это ангел Харут из Вавилона, пребывающий внутри человека. Он постоянно занят бесплодной деятельностью и во всякое мгновение готов учинить что-либо неподобающее.

Нафс рассеян, злопамятен и обидчив

Если после многих лет любви единожды совершить по отношению к нафсу что-то недоброе, то нафс забудет о всех прежних благодеяниях, раздражится и, не будучи способным прощать, затаит обиду из-за такого единственного случая. Проявляя подобное свойство, нафс демонстрирует, что он низменнее многих животных.

Нафс любит комплименты и восхваления

Нафс любит похвалу. Он постоянно подталкивает человека на притворство, желая, чтобы люди делали ему комплименты. Поистине, есть много верующих и аскетов, выполняющих приказания своего нафса.

Один из скрытых пороков и тайных болезней нафса — его страсть к похвалам. Тот, кто пригубил этого яда, перевернет семь небес и семь подлунных миров ради одного движения ресницы. Признак этого заболевания заключается в том, что нафс, лишенный похвалы, становится вялым и слабым.

Некий наставник в течение многих лет совершал молитвы, всякий раз занимая место в первых рядах прихожан мечети. В одно утро он по какой-то причине задержался и ему пришлось стоять в заднем ряду. После этого он вообще перестал приходить в мечеть. Когда ему задали вопрос о причине его отсутствия, он ответил: "Долгие годы я молился, полагая, что искренен в этом. В тот день, когда мне пришлось стоять в заднем ряду, меня одолел стыд — я понял, что просто наслаждался направленными на меня взглядами. С тех пор я стал относиться к молитве подобающим образом".

Нафс иногда находит удовольствие
в богослужении


Иногда нафс побуждает человека к молитвам, посту и паломничеству не ради подчинения шариату, а для собственного удовольствия и выгоды. Например, нафс побуждает человека совершить паломничество для того, чтобы люди называли его паломником и ему было легче их обманывать.

Если нафс велит молиться и поститься,
Он обманывает тебя
и что-то затевает против тебя.

Морта'эш говорит: "Я совершил несколько паломничеств, стремясь не быть привязанным к миру. Впоследствии я обнаружил, что все они совершались мной ради самоудовлетворения. Произошло это, когда моя мать попросила меня принести кувшин воды из колодца. Для меня это оказалось трудным делом, и я осознал, что следовал собственному нафсу, совершая паломничества. Если бы я избавился от своего нафса, мне не было бы трудно выполнить то, что шариат вменяет мне в обязанность (т.е. исполнение требований матери)".

Нафс более враждебен, чем любой противник

Основываясь на изречении Пророка "Твой нафс более враждебен, чем твой недруг, поскольку находится внутри", суфии считают, что нафс более опасен, чем любой враг, и подчеркивают необходимость бдительности.

Нет более враждебного тирана
Для странника, чем приказывающий нафс.
Ты не можешь повернуться лицом к Кибле,
И не в состоянии пойти ни налево, ни направо.
По правую руку расположен сад Незримого;
По левую руку — сад заблуждения.
Меж этих двух садов находится
Всегда затаившийся,
Враждебный от природы нафс.
Все, что приходит слева или справа
И свободно от изъяна и несовершенства,
Нафс отбрасывает своей жадностью и похотью
Или загрязняет чванством и лицемерием.
Все существующее, будь то люди, или иное,
Либо пытается избежать Божьей воли,
Либо выполняет ее словом и делом.
Однако от этого злобного, уродливого нафса,
Сжавшего тебя в своем объятъе,
Невозможно избавиться ни посредством осторожности,
Ни при помощи уловок.
Ни доброта, ни элоумышленностъ
Не освободят тебя от него.
В этом заключена тайна "Твой нафс более враждебен, чем твой недруг... "

Иногда нафс не активен,
подобно застывшему от холода дракону


Отсутствие активности замораживает нафс, который становится пассивным, когда лишен возможности, пространства и времени, чтобы продемонстрировать себя. Тем не менее, всякий раз, когда он находит подходящую возможность, нафс просыпается и принимается за дело, создавая своей активностью проблемы и беспорядок.

Согласно Руми:

Змеелов, произнеся заклинание,
Отправился в горы, чтобы поймать змею.
Он брел по горам в снежную пору
В поисках большой сильной змеи.
Так, охотясь на змей во время суровой зимы,
Змеелов набрел на огромного мертвого дракона,
Который был так велик, что сердце
охотника наполнилось страхом.
Змеелов притащил дракона в Багдад,
желая поразить людей.
"Я принес мертвого дракона", — кричал он. —
"Я немало пострадал, охотясь на него ".
Этот человек думал, что дракон мертв,
но тот был жив,
Хотя человек об этом и не догадывался.
Дракон погрузился в спячку из-за холода и снега;
Он был живым и лишь казался мертвым.
Человек выставил его напоказ на берегу реки,
И большое смятение началось в городе Багдаде.
Сотни простаков стали собираться там, став
Добычей змеелова, как он сам — добычей дракона
из-за своей глупости.
Сотни ротозеев начали тесниться вокруг.
Между тем неподвижный дракон
Был прикрыт сотнями тряпок.
Владелец принял меры предосторожности
И привязал его толстыми веревками.
В то время, когда ждали начала представления,
Солнце Ирака начало светить на змея.
Тропическое солнце его согрело;
Его конечности отогрелись,
Хотя казался мертвым, он ожил;
В ярости дракон начал распрямлять свои кольца.
Когда мертвый змей зашевелился, изумление людей
Умножилось в сто тысяч раз.
В ужасе они стали кричать.
В панике они начали разбегаться от ползущего змея,
Который разорвал свои путы и ринулся вперед.
Ужасный дракон, чей рык был подобен львиному.
Много людей погибло в давке;
Мертвецов набралось на сотню куч.
Змеелов застыл от ужаса на месте,
Шепча: "Как я мог принести такое из гор и долин?"
Дракон проглотил этого оторопевшего человека
в один присест.
Подобная дикость не трудна для кровожадного тирана.
Твой нафс и есть этот дракон: как он может быть мертв?
Он лишь заморожен, поскольку лишен
благоприятных обстоятельств.
Если бы он обрел возможности фараона,
По чьему приказу течет Нил,
Он бы творил то же, что и фараон,
И устроил бы засаду на сто Моисеев и Ааронов.
Держи дракона в снегу разлучения с его желаниями;
Будь начеку, не перетаскивай его под солнце Ирака!
Пусть этот твой дракон дремлет.
Если его выпустить, он сожрет тебя.
Не надеешься ли ты, не прибегая к помощи силы,
Сдержать его посредством достоинства и верности?
Это желание не может быть осуществлено
посредством такого вздора.
Чтобы убить подобного дракона, нужен Моисей!
Из-за того, что у змеелова был этот план,
Сотни людей были убиты лживым драконом.

http://www.psylib.ukrweb.net/books/nurbj01/index.htm


Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
постоянный участник




Сообщение: 1
Зарегистрирован: 26.06.07
Откуда: Москва
Рейтинг: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 15.08.07 12:20. Заголовок: Re:


Спасибо. Хороший список. Можно с ним сверяться, анализируя, от чего уже колбасит, а от чего еще предстоит. :)))
Вопросы вызвал только следующий пункт:

60. исключение из сердца Страха Божьего, чувства позора и печали

Как-то не согласуется по-моему с каула дхармой. Чего бояться? И отчего испытывать чувство позора? Из каждой ситуации надо извлекать урок, когда учишься ходить, неизменно приходится падать. И нужно подниматься и учиться дальше, а не испытывать чувства позора и страха... Разве не так?

"Любовь изгоняет страх. Боящийся несовершен в любви".
Иоанн Богослов
Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор


Сообщение: 33
Зарегистрирован: 12.05.07
Рейтинг: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 16.08.07 12:36. Заголовок: Re:


Не думаю, что Страх Божий в понимании суфиев противоречит Каула-Дхарме. Под этим понятием подразумевается подчинение Нафса (т.е. "пашу") вашему Рух ( Высшему "Я"), страх потерять Бога в себе, а "чувство позора и печали" - это ответственность за свои мысли, слова и поступки, и раскаяние в своих тварных качествах и проявлениях.
Мы начинаем с той ступени, когда Нафс диктует нам большинство наших мотивов и поступков - поэтому, особенно в начале Пути, такой страх - страх ошибиться, страх перед непоправимым и неотвратимым, страх перепутать Глас Божий с голосом собственных страстишек и омраченного "Я" - незаменимое качество.
Даже у христиан Страх Господень - это не страх перед Его наказанием или гневом, а страх обидеть Возлюбленного Бога своей непочтительностью или грехом.

Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
постоянный участник


Сообщение: 2
Зарегистрирован: 02.06.07
Рейтинг: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 13.09.07 13:54. Заголовок: Re:


Вы не могли бы дать разъяснения, что подразумевается в п.12 (вера в наказания Аллаха), п.51 (блаженное неведение) и п.20 (притворяться, вместо того, чтоб желать Истины)?

Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
постоянный участник


Сообщение: 2
Зарегистрирован: 10.10.07
Откуда: Украина, Харьков
Рейтинг: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 21.10.07 13:39. Заголовок: Re:


Idris

Благодарю Вас Идрис! Список потряс меня, описание, которое предоставила Khadro ответило на некоторые вопросы, исчерпав их почти полностью. Остаеться лишь благодарность! Пока читал, вспомнил кое-что из Турции (свое поведение)...

Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор


Сообщение: 41
Зарегистрирован: 12.05.07
Рейтинг: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 24.10.07 18:58. Заголовок: Re:


AK пишет:

 цитата:
Вы не могли бы дать разъяснения, что подразумевается в п.12 (вера в наказания Аллаха), п.51 (блаженное неведение) и п.20 (притворяться, вместо того, чтоб желать Истины)?



"Вера в наказания Аллаха" - спасибо, что указали ошибку, действительно, здесь имеется в виду продолжение предыдущего пункта - т.е., имеется в виду неверие, утрата веры в наказание Аллаха - «...страшитесь Аллаха и знайте: истинно тверд Он в наказании» (Коран, 2:196).
Блаженное неведение - есть пребывание в иллюзорном благодушиии и нежелании знать Истину, сюда же относится и "притворяться, вместо того, чтоб желать Истины".


Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
постоянный участник




Сообщение: 65
Зарегистрирован: 12.05.07
Рейтинг: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 25.10.07 12:39. Заголовок: Re:


Idris пишет:

 цитата:
"притворяться, вместо того, чтоб желать Истины"




Скажите пожайлуста Idris, может ли быть такое, что человек сам не понимает, что он притворяется? То есть, не осознает, что его желание постичь Истину сиюминутное (навеяное мнением авторитета)?

никогда не оставляй сил на обратный путь Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
администратор


Сообщение: 42
Зарегистрирован: 12.05.07
Рейтинг: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 25.10.07 14:26. Заголовок: Re:


К сожалению, такое - не редкость. Часто люди мнимо "вступают на Путь" - под давлением среды, авторитетов, любимого человека и т.п. - не испытывая при этом реальной жажды Истины.
С другой стороны - много есть силков, которыми Аллах улавливает заблудшие души - возможно, такой вариант не хуже других Неважно, с какой мотивацией человек вступил на путь, важно, как меняется его мотивация на протяжении Пути...

Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
постоянный участник


Сообщение: 3
Зарегистрирован: 02.06.07
Рейтинг: 0
ссылка на сообщение  Отправлено: 25.10.07 19:20. Заголовок: Re:


Благодарю за разъяснения. Есть над чем задуматься. И над чем поработать.

Спасибо: 0 
ПрофильЦитата Ответить
Ответ:
1 2 3 4 5 6 7 8 9
большой шрифт малый шрифт надстрочный подстрочный заголовок большой заголовок видео с youtube.com картинка из интернета картинка с компьютера ссылка файл с компьютера русская клавиатура транслитератор  цитата  кавычки моноширинный шрифт моноширинный шрифт горизонтальная линия отступ точка LI бегущая строка оффтопик свернутый текст

показывать это сообщение только модераторам
не делать ссылки активными
Имя, пароль:      зарегистрироваться    
Тему читают:
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума
Все даты в формате GMT  3 час. Хитов сегодня: 5
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет