Форум

Записи о просветленности в молчании
默照銘
[из «Пространных речений наставника чань Хун-чжи»]

默默忘言 В полном молчании забываются слова,
昭昭現前 И полная ясность предстает пред [тобою].
鑒時廓爾 Когда оцениваешь (созерцаешь), [в нем] нет границ,
體處靈然 А место [пребывания] тела становится таинственно—[непостижимым].
靈然獨照 Таинственно оно и просветляется в одиночестве.
照中還妙 В просветленности возвращаешься к чудесному.
露月星河 Росистая луна в звездной реке;
雪松雲嶠 Заснеженная сосна на [за]облачной вершине…
晦而彌明 В темноте это еще светлее,
隱而愈顯 Спрятанное еще более проявляется.
鶴夢煙寒 Журавлю снится морозная дымка;
水含秋遠 В водах заключена отдаленная осень.
浩劫空空 Обширные кальпа бесконечно пусты,
相與雷同 [Все] облики одинаково призывают гром (все вещи одинаковы).
妙存默處 Утонченность пребывает в местах молчания;
忘照中 Упорство в достижении забывается в освещенности.
妙存何存 Где существует пребывающая утонченность?
惺惺破昏 С пониманием разрушаем сумерки.
默照之道 Путь молчаливой просветленности
離微之根 [Есть] корень отстранения от неясности (заблуждений).
徹見離微 Пропускание видения отстранения от неясности
金梭玉機 [Есть] золотой челнок, драгоценное ткачество.
正偏宛轉 Истинный и отклоняющийся действительно перемежаются,
明暗因依 Ясность и тьма зависят от причины.
依無能所 Зависимость неспособна [быть] и там, и сям.
底時回互 В конце она взаимно оборачивается, тогда
飲善見藥 Глотают, видя доброе снадобье, или
檛塗毒鼓 Бьют в барабан, намазывая яд.
回互底時 Оборачиваясь взаимно в конце,
殺活在我 Убивают существование наличия «я».
門裡出身 Тело выходит при [наличии] врат;
枝頭結果 Сперва («в голове») ветвь, плод в результате.
默唯至言 Лишь молчание достигается словами,
照唯普應 Лишь просветление наличествует («соответствует») повсюду.
應不墮功 Соответствие не есть результат («следование») стараний,
言不涉聽 Говорение не переходит к слушанию.
萬象森羅 Все вещи в природе
放光說法 Испускают лучи и разъясняют Дхарму.
彼彼證明 Все подтверждают светлость,
各各問答 Каждая отвечает на вопросы другой.
問答證明 Отвечая на вопросы и подтверждая светлость,
恰恰相應 [Они] в точности соответствуют друг другу.
照中失默 Но, если в свете утеряно молчание,
便見侵凌 То просматривается напор и насилие.
證明問答 Ответы на вопросы и подтверждения светлости
相應恰恰 Точно соответствуют друг другу.
默中失照 Но, если в молчании утерян свет,
渾成剩法 Становишься мутным и оставляешь в стороне Дхарму.
默照理圓 [Когда] молчание и свет законченны и совершенны,
蓮開夢覺 Открывается лотос, спящий пробуждается.
百川赴海 Сто рек текут в море,
千峯向岳 А тысяча вершин обращаются к великой горе.
如鵝擇乳 Подобно гусям, предпочитающим молоко,
如蜂採花 Подобно пчелам, ищущим цветки.
默照至得 [Когда] достигнуто обретение молчания и просветления,
輸我宗家 Перемещается учение нашей школы.
宗家默照 Учение школы молчаливого просветления
透頂透底 Достигает вершин и проникает в глубины.
舜若多身 Тела [наши] ― шуньята,
母陀羅臂 [Наши] руки ― мудра.
始終一揆 Начало и конец ― единый путь.
變態萬差 Изменение облика ― в ста различиях.
和氏獻璞 Спокойный муж преподносит драгоценность,
相如指瑕 Облик [его] подобен указанию на изъян.
當機有準 В надлежащих моментах наличествует соразмерность,
大用不勤 Великое дело [осуществляется в] неподвижности.
寰中天子 В мире небожители,
塞外將軍 Вне крепости полководцы.
吾家底事 Наше учение ― дело окончания.
中規中矩 В круге ли, в квадрате ли...
傳去諸方 Из прошлого переданы все способы,
不要賺舉 И не [следует] использовать уговоры и убеждения.

© Перевод с китайского А. Г. Фесюн

[Комментарий]
Самым известным текстом, ассоциирующимся с просветлением в молчании, является поэма Хун-чжи (1091–1157) «Мо-чжао мин». Это единственное произведение в литературе школы цао-дун, в котором непосредственно употреблен термин «просветление в молчании», и оно воспринимается исследоввателями в качестве некоего манифеста, в котором Хун-чжи выразил свои взгляды на медитацию и просветление характерным для него лирическим образом.
Поэма описывает медитативный опыт. Когда практикующий сидит в подобной сосредоточенности, оставив всякое понятизирование, проявляется абсолютная ясность. Медитирующий отражает эту ясность подобно зеркалу, а вся его суть сливается со сферой просветленности. Медитируя таким образом, проявляют трансцендентную мудрость, поэтому, уже пребывая в просветленном состоянии, практикующему нет необходимости думать о стремлении к обретению просветления.
Здесь Хун-чжи делает ударение на просветленности, присутствующей во всех людях, и показывает, что она проявится просто посредством сидения в покое. Нет устремленности к просветлению как к некоему прорывному опыту; собственно, цель состоит в том, чтобы оставить все мысли о получении чего бы то ни было.
Хун-чжи также указывает на то, что прекрасное состояние сидения в поглощении сферой просветленности, не есть некое тупое и не-думающее состояние разума. Хотя нет необходимости стремиться к опыту просветления, в практике медитации следует быть настороже, дабы не впасть в мутное состояние отсутствия мыслей. Лишь достигнув этого можно обрести естественное проявление трансцендентной мудрости. Хун-чжи ясно показывает, что просветление в молчании не есть пассивное упражнение в подавлении мыслей. Со стороны медитирующего требуется определенное усилие, а не просто восседание со скрещенными ногами. Необходимо стараться оставить вне себя мир заблуждений, а практикование просветления в молчании и есть тот путь, посредством которого это становится возможным.
Хун-чжи подчеркивает взаимосоотнесенность всех вещей. Не следует стараться отгородиться от мира, но нужно, скорее, в медитации становиться единым со всей вселенной. Любая односторонняя привязанность нарушает баланс. Поэтому, с одной стороны стремление к просветленности без практикования неподвижной медитации есть лишь одна из разновидностей ложной устремленности. Это предостережение относится к учениям, в которых подчеркивалась необходимость обретения моментального пробуждения. С другой стороны, говорит Хун-чжи, если в неподвижной медитации отсутствует качество просветленности, то практикующий застрянет в отупляющем и замутненном состоянии разума. Способность же проявить внутренне присущую природу Будды в неподвижной медитации есть полная просветленность, когда вся вселенная пребывает в гармонии. Иногда кажется, что Хун-чжи описывает просветленность как событие во времени.
Хотя Хун-чжи намекает на возможность определенного опыта просветленности, ее роль как прорывного события принижается, а сама концепция видится в качестве препятствия. В действительности основное значение имеет внутренне просветленное качество сознания. Просветление в молчании есть естественное состояние неизвращенного разума. Оно походит на реки, которые натуральным образом текут и впадают в поре, или на пчел, которых так же естественно привлекают цветы. Может, поэтому, показаться, что делать здесь надо мало. В отличие от настаивавших на требовании приложения героических усилий, считавшихся совершенно необходимыми для достижения просветленности, Хун-чжи подчеркивал, что просветление есть естественное и радостное состояние, которое уже присутствует во всей своей полноте.

www.japonica.ru